San Pedro, auch bekannt als Huachuma, Gigantón, agua collay oder Trichocereus/Echinopsis pachanoi, ist ein hoher, dicker Säulenkaktus, der von den indigenen Völkern der südamerikanischen Anden aufgrund seiner mächtigen spirituellen, medizinischen und visionären Eigenschaften als heilig angesehen wird. Anders als sein vielleicht besser bekannter psychedelischer Verwandter Peyote ist der San Pedro-Kaktus ein wilder Wuchs, und diese Eigenschaft macht ihn sowohl in der Wildnis als auch als Kulturpflanze reichlich vorhanden, trotz der massiven Ernte für den psychedelischen Gebrauch.
Diese Kaktusart ähnelt anderen Säulenkakteen, insbesondere ihren meskalinhaltigen Verwandten, der Peruanischen Fackel (Trichocereus peruvianus) und der Bolivianischen Fackel (Trichocereus bridgesii). Sie hat eine helle, dunkle oder graugrüne Farbe (die sich gelb färbt, wenn sie zu viel Sonnenlicht ausgesetzt ist), normalerweise sechs bis acht Rippen, selten nur vier (die wertvollste Sorte) oder sogar neun. Sie ist meist stachellos, mit kurzen (bis zu 2 cm) Dornen, die aus Areolen an den Rippen wachsen, die bis zu 2 cm voneinander entfernt sind.
Ein kräftiger San-Pedro-Kaktus wächst manchmal baum- oder strauchförmig mit mehreren Ästen, die von der Basis oder von gebrochenen Säulen ausgehen. Er kann bis zu 6 m groß werden, wobei das größte nachgewiesene Exemplar eine unglaubliche Höhe von 12,2 m erreicht; daher sein ecuadorianischer Name Gigantón. Große weiße Blüten blühen manchmal aus den Spitzen der Stängel alter Exemplare. Die Blüten öffnen sich während der Nacht und halten einige Tage.
Der San Pedro-Kaktus stammt aus Ecuador und Peru und wächst auch in Bolivien, Chile und Argentinien. Er lebt in den hohen Lagen der Andenhänge - von 2.000 bis 3.000 m (6.600 bis 9.800 ft). Es handelt sich um einen widerstandsfähigen Kaktus, der extrem niedrige Temperaturen (bis zu -12°C/10°F) und eine große Bandbreite an Feuchtigkeitsbedingungen überstehen kann; deshalb wird er auch weltweit erfolgreich angebaut.
Die Art ist sehr einfach zu kultivieren - alles, was sie braucht, ist fruchtbarer Boden und Sonnenschein.
San Pedro-Kakteen können aus Samen oder aus einem Steckling gezogen werden. Der Anbau aus Samen erfolgt am besten mit der 'Takeaway Tek'-Methode; das bedeutet wörtlich übersetzt, dass sie in einer Plastikbox zum Mitnehmen gekeimt werden. Die Schachtel wird durchlöchert, um einen Luftstrom zu ermöglichen, und die Samen werden in eine befeuchtete Erde/Perlit/Moler-Lehm-Mischung in der Schachtel gelegt. Das Ganze wird dann in einen Beutel mit Reißverschluss gelegt und auf einer Oberfläche aufbewahrt, die Schatten und mildes Sonnenlicht erhält. Nach etwa einem Jahr sind die Babykakteen bereit zum Verpflanzen und beginnen zu wachsen.
Der Anbau von San Pedro aus einem Steckling (Klonen) ist ebenfalls unkompliziert. Ein fußlanger Steckling wird der direkten Sonne ausgesetzt, bis der Schnitt "verheilt" ist, aber der Rest des Stiels muss abgedeckt werden, um ihn vor der Sonne zu schützen. Sobald der Schnitt vollständig getrocknet ist, wird der Steckling in eine Mischung aus Perlit und Sand oder in eine Art leicht entwässerbare Erde eingetopft. Er wird an einen schattigen und trockenen Ort gestellt und einige Wochen oder Monate lang nicht bewässert, bis sich die Wurzeln entwickeln. Danach kann er in die Sonne gestellt und alle paar Tage gegossen werden, nachdem die Erde von der vorherigen Bewässerung getrocknet ist.
Der San Pedro-Kaktus ist unaufhaltsam; er kann mit einer beachtlichen Geschwindigkeit von etwa 30 cm (12 Zoll) pro Jahr wachsen und ist sehr resistent gegen Schädlinge und Krankheiten, abgesehen von möglichen Pilzinfektionen infolge von Überwässerung. Wenn eine Säule zerschnitten oder zerbrochen wurde, sprießen normalerweise eine bis drei neue Säulen aus ihr heraus. Sogar aus einer horizontal auf dem Boden liegenden Säule können Stängel zu wachsen beginnen; dies geschieht, wenn sie durch Wind in der Natur gebrochen werden.
Der Kaktus von San Pedro ist wahrscheinlich einer der ältesten Psychedelika, die der Menschheit bekannt sind, und rivalisiert in seiner Ursprünglichkeit mit Peyote. Archäologische Funde von San-Pedro-Hautrollen in Peru deuten darauf hin, dass er (zumindest) bereits seit 2.200 v. Chr. zum Rollen von Zigarren verwendet worden sein könnte. Es wurden weitere Beweise für die sakramentale Verwendung von San Pedro durch die Kulturen Cupisnique (1.500 v. Chr.), Chavín (1.000 v. Chr.), Salinar (400-200 v. Chr.), Nazca (100 v. Chr. - 700 n. Chr.), Moche (100-750 n. Chr.) und Lambayeque (750-1.350 n. Chr.) gefunden.
Zu den gefundenen Artefakten gehören Keramikgravuren, Textilien und Tempelsteinschnitzereien. Das berühmteste Überbleibsel ist eine geschnitzte Steintafel mit der Darstellung eines Schlangengottes mit Vogelzähnen, der einen "Stab" des San-Pedro-Kaktus in der Hand hält, der in einem alten Tempel in Chavín de Huantar im nördlichen Hochland von Peru entdeckt wurde, der auf etwa 1.300 v. Chr. zurückgeht.
San Pedro wurde in diesen Zivilisationen von Schamanen als ein Mittel zur Verbindung mit den Vorfahren und zur Kommunikation mit Gottheiten zum Wohle der Gemeinschaft benutzt, vor allem in Fragen der Wasserversorgung und des Pflanzenwachstums.
Wasser hat seit den Anfängen dieser alten Andenkulturen einen zentralen Aspekt der politischen Macht und später der Mythologie dargestellt. In den trockenen Küstenebenen und im Hochland von Nordperu, das als eines der Epizentren der Nutzung von San Pedro gilt, war die Manipulation des Wassers entscheidend für das Überleben der Bevölkerung. Die Machtansprüche der Führer wurden mit der Effizienz der komplexen Aquädukte und Bewässerungssysteme gleichgesetzt, die zur Kontrolle der Wasserversorgung gebaut wurden.
In den keramischen Artefakten der Moche-Zivilisation scheint die Verwendung von San Pedro "reichlich Wasser und landwirtschaftliche Fruchtbarkeit zu ermöglichen, die durch die Gemeinschaft mit dem Reich der Toten und der Vorfahren durch Blut erreicht wird sacrifice.". In ihren Darstellungen von San Pedro können wir frühe Anzeichen dafür erkennen, dass es Wasser und damit Macht symbolisiert.
Während des gesamten 5. und 6. Jahrhunderts, als sich das Reich der Wari (Huari) in Richtung Hochland ausdehnte (wahrscheinlich ausgelöst durch anhaltende Dürre in der Küstenregion), war Wasser als Schlüssel zum Leben in der Kosmologie dieser mächtigen Kultur fest verankert, und seine Quellen wurden als heilige Stätten verstanden - Rituale der Gemeinschaft mit anderen Welten wurden dort durchgeführt. Wasser wurde auch zum symbolischen Medium, durch das dieser Übergang zwischen den Welten vollzogen wurde. Einer der umgangssprachlichen Namen von San Pedro wird dann selbsterklärend: agua collay, oder die "Wasserkönigin", führte ihre Träger in die Reiche der Toten und Götter.
Nach der Ankunft der Konquistadoren im 16. Jahrhundert wurde der Gebrauch von San Pedro, wie bei anderen Entheogenen, als Hexerei deklariert und unterdrückt, wenn auch nicht so gewaltsam wie der Gebrauch von Peyote in Mittelamerika. Die Eingeborenen revidierten den Namen des Kaktus geschickt zu San Pedro, teilweise um die Kolonisatoren zu besänftigen, indem sie die christliche Symbolik in ihre Überlieferung integrierten. Der Name wurde auch treffend gewählt, da Sankt Peter der Inhaber der Schlüssel zum Himmel war, so wie der Kaktus die Türen zu anderen Welten aufschließt. San Pedro blieb den westlichen Augen die nächsten vier Jahrhunderte lang verborgen, bis er schließlich 1945 wiederentdeckt wurde, als über seinen rituellen Gebrauch durch die Andenindianer in Ecuador erneut berichtet wurde.
Einige Jahrzehnte später entging San Pedro, wahrscheinlich aufgrund seines Meskalingehalts, der deutlich niedriger ist als der von Peyote, strengen Vorschriften, die 1971 den Konsum und Anbau seines kleineren kugelförmigen Verwandten verboten. Sein sakramentaler Gebrauch setzte sich bis heute in ähnlicher Weise fort, wie er immer verwendet wurde, und er wurde den westlichen Seelensuchern durch spätere anthropologische und ethnobotanische Berichte zusätzlich nahe gebracht.
Traditionelle Zeremonien werden von Schamanen auf speziellen Altären (Mesas) durchgeführt, die an heiligen Stätten zur Heilung und Behandlung von Verzauberung und Unglück errichtet werden. Die Mesa-Rituale umfassen das Insufflation einer Tabak- und Alkoholmischung, die Einnahme von San Pedro, die Diagnose des Leidens des Patienten und die Reinigung von den bösen Energien; dies alles wird vom Schamanen durchgeführt. Hinsichtlich der Krankheit wird kaum zwischen Geist und Körper unterschieden; die Heiler befassen sich mit den spirituellen Ursachen, selbst wenn nur somatische Symptome beobachtet werden. Diese Zeremonien werden dienstags und freitags in den frühen Morgenstunden abgehalten, die in der Andenkosmologie heilige Tage sind.
Auf den Tafelbergen wären zahlreiche Machtobjekte angeordnet, die die Lebenskraft verkörpern sollen, die den Menschen mit der Erde und dem Kosmos verbindet. Ihre Kraft wird vom Schamanen zum Zweck der Heilung angerufen. Wenn sie nicht gebraucht wird, kehrt die Kraft entlang einer Nabelschnur - wie filament - an ihren Ursprungsort zurück, z.B. in eine spirituell geladene Höhle, eine Quelle, einen Berg, eine Hochlandlagune oder eine andere magische Naturstätte.
Gelegentlich werden komplexere Tränke aus anderen Pflanzenlehrer-Inhaltsstoffen wie Tabak, Kokablättern, Brugmansia-Blütenblättern, Vilca (Anadenanthera colubrina, eines der stärksten existierenden Halluzinogene) und gelegentlich aus Knochenpulver oder Friedhofsstaub hergestellt. Dieses Gebräu wird Cimora genannt und immer um Mitternacht serviert, nachdem rituelle Elemente wie Gebete, Tabakschmieren, Gesänge und rhythmisches Rasseln durchgeführt wurden. Alle bei der Zeremonie Anwesenden nehmen an diesem starken Trank teil.
Zeitgenössische San Pedro-Zeremonien werden tagsüber oder nachts in einer Maloca (Zeremonienhütte) oder im Freien in der Natur abgehalten. Sie sind in Ecuador und Peru reichlich vorhanden und leicht zu finden; die meisten Rückzugszentren, die Ayahuasca anbieten, haben auch San Pedro zur Verfügung, entweder als zusätzliche Zeremonie oder als eigener Ritus. Zusatzzeremonien werden gewöhnlich am Tag nach einer Ayahuasca-Sitzung abgehalten, und die Retreat-Zentren beschreiben sie oft so, dass sie den Teilnehmern die Macht geben, die Veränderungen zu vollziehen, die Ayahuasca ihnen gezeigt hat, dass sie gebraucht werden.
Die wichtigste psychoaktive Substanz in San Pedro ist Meskalin. Sein Gehalt ist sehr variabel, je nach Alter, Standort, Erntezeit und Umweltbelastung des Kaktus. Die Meskalinkonzentration liegt zwischen 0,006% und 0,14% in frischen Kakteen und zwischen 0,1% und 2,375% in getrockneten Kakteen; deutlich niedriger als bei Peyote. Die höchsten Werte finden sich in der 1 cm dicken Schicht grünen Fleisches direkt unter der Haut. Die weißeren Schichten darunter enthalten wenig bis keine aktiven Alkaloide.
Im Gegensatz zu anderen natürlich vorkommenden entheogenen Verbindungen wie Psilocybin und DMT ist Meskalin ein Phenethylamin, das chemisch synthetisierten Substanzen wie MDMA und 2C-B ähnlicher ist. Dieser chemische Unterschied scheint sich in der Erfahrung von San Pedro widerzuspiegeln, die häufiger durch eine starke emotionale Freisetzung als durch visuelle Halluzinationen (obwohl sie vorhanden sind) gekennzeichnet ist.
Meskalin bindet nicht-selektiv an die meisten Serotonin-Rezeptoren im Gehirn, mit primären Affinitäten für 5-HT1A, 5-HT2A und 5-HT2C. Wie bei vielen anderen klassischen Psychedelika wird angenommen, dass sein Hauptwirkungsmechanismus auf der Aktivierung des 5-HT2A-Rezeptors beruht.
Wie die meisten Psychedelika erzeugt auch Meskalin keine physiologische Abhängigkeit und es wurde festgestellt, dass es bei den Anwendern keine psychologischen oder kognitiven Defekte verursacht. Als ein Aktivator des serotonergen Systems baut es jedoch eine Toleranz auf, die aufgrund der Rezeptorerholung auftritt. Das bedeutet, dass der Konsum an aufeinander folgenden Tagen zu einem verminderten Effekt führt. Zusätzlich verursacht es eine Kreuztoleranz mit anderen serotoninbasierten Psychedelika wie LSD und Psilocybin. Nach dem Verzehr sind mehrere Tage erforderlich, bis die Rezeptoren wieder auf das Ausgangsniveau der Funktionsfähigkeit zurückkehren.
Kann San Pedro in einem Drogentest nachgewiesen werden?
Meskalin kann 2-3 Tage lang im Urin, bis zu 24 Stunden lang im Blut, bis zu 10 Tage lang im Speichel und bis zu 90 Tage lang in einem Haarfollikel-Drogentest nachgewiesen werden. Die meisten Standard-Drogentests suchen nicht spezifisch nach Meskalin, aber es kann als Amphetamin nachgewiesen werden, da es sich um strukturell sehr ähnliche Verbindungen handelt.
Neben Meskalin enthält der San Pedro-Kaktus eine Reihe weiterer Alkaloide in kleineren oder Spurenkonzentrationen. Dazu gehören: Anhalonidin, Anhalinin, Hordenin, Tyramin, 3,4-Dimethoxyphenethylamin, 4-Hydroxy-3-Methoxyphenethylamin, 3-Hydroxy-4,5-Dimethoxyphenethylamin, 4-Hydroxy-3,5-Dimethoxyphenethylamin und 3-Methoxytyramin. Die Vielfalt der in San Pedro gefundenen Verbindungen ist deutlich geringer als die des Peyote, der neben Meskalin über 50 Alkaloide beherbergt.
Es gibt nicht so viele Informationen über die Auswirkungen dieser anderen Alkaloide, mit Ausnahme von Hordenin und Tyramin. Es ist bekannt, dass Hordenin (oder Anhalin) den Blutdruck erhöht, die Atemwege erweitert und das Gefäßsystem verengt. Es hat auch adrenergische Wirkungen und antimikrobielle Eigenschaften. Tyramin ist ein natürlich vorkommendes Alkaloid, das in vielen Lebensmitteln und Getränken zu finden ist, insbesondere in allem, was getrocknet, gealtert, konserviert, eingelegt, gepökelt, gepökelt, geräuchert oder fermentiert in einigen Nüssen, Bohnen und Hülsenfrüchten, Früchten und Schokolade enthalten ist. Es erhöht auch den Blutdruck und wird im Magen durch Monoaminoxidase (MAO)-Enzyme verstoffwechselt.
Es gibt zahlreiche Möglichkeiten, San Pedro zum Verzehr vorzubereiten. Der Kaktus kann frisch, getrocknet, pulverisiert, in einem Tee gebrüht oder reduziert und gesiebt werden, wobei ein Schlamm mit hohem Meskalingehalt entsteht.
Welche Methode auch immer gewählt wird, der Kaktus muss zuerst vorbereitet werden. Dies geschieht durch Entfernen der dünnen Außenhaut und der Stacheln. Der Kaktus wird dann entweder vertikal entlang der Grate oder horizontal in sternförmige "Münzen" geschnitten. Der innerste hölzerne weiße Kern wird entfernt, und was übrig bleibt, ist Verbrauchsmaterial.
Das Fruchtfleisch kann in kleinere Stücke geschnitten und entweder frisch oder nach dem Trocknen in der Sonne verzehrt werden; letzteres vermindert die Gefahr von Übelkeit. Die Stücke können weiter mit einer gleichen Menge Wasser vermischt und als Smoothie verzehrt werden, oder langsam bei geringer Hitze gekocht werden, wobei mehr Wasser hinzugefügt wird, wenn die Flüssigkeit abnimmt. Bei der letzteren Methode dauert es 3 bis 12 Stunden, bis ein dicker Schlamm entsteht, der dann abgeseiht werden kann, wobei die resultierende Flüssigkeit ein starker alkaloidreicher Extrakt ist. Für einen besseren Geschmack kann sie mit Saft kombiniert werden.
Schließlich kann mit dieser Methode auch Kristallmeskalin chemisch aus San Pedro extrahiert werden. Allerdings ist ein reines Meskalin-Erlebnis deutlich weniger vollmundig als eine tatsächliche San-Pedro-Reise, weil die restlichen Alkaloide nicht vorhanden sind.
Aufgrund der großen Bandbreite der Meskalinspiegel (die höchste gemessene Konzentration ist 20-mal stärker als die niedrigste) ist es besonders schwierig, über die Dosierungen von San Pedro zu diskutieren. Es ist unmöglich, die Konzentration eines Stängels genau zu bestimmen, da diese von zu vielen Variablen abhängt.
Hier sind die Meskalin-dosierungen, die für verschiedene Trip-level empfohlen werden:
Schwelle |
100 - 150mg |
Leicht |
150 - 250mg |
Moderate |
250 - 350mg |
Stark |
350 – 500mg |
Extrem |
>500mg |
Die typischerweise empfohlene "moderate trip"-Dosis Meskalin sollte in etwa 200 bis 300 g oder 30 cm (1ft) des Stängels enthalten sein, vorausgesetzt, die Meskalinkonzentration liegt bei den üblichen 0,1 %. Dieses Gewicht kann jedoch, wenn auch selten, eine gefährliche Menge der Substanz enthalten. Deshalb ist es am besten, der einheimischen Tradition zu folgen und je nach Bedarf in Abständen von mehr als einer Stunde nach und nach zu konsumieren.
Die Reise nach San Pedro dauert bis zu 45 Minuten, um erste Wirkungen zu zeigen, und bis zu 3 Stunden bis zum Höhepunkt. Sie dauert in der Regel länger als eine Peyote-Reise, bis zu 14 Stunden, ist aber in der Regel nicht so intensiv.
Das Huachuma-Erlebnis wird oft als eine sich emotional öffnende Reise charakterisiert, die den Benutzer entspannt, klar und unter Kontrolle sowohl der mentalen Prozesse als auch der motorischen Funktionen hält. Das Auftauchen wird gewöhnlich als leichter Schwindel oder Schläfrigkeit empfunden, mit einem Kribbeln in den Extremitäten. Übelkeit und Erbrechen sind normale Erscheinungen, aber nicht so häufig wie bei Ayahuasca. Aus diesem Grund ist es ratsam, bis zu 12 Stunden zu fasten, bevor man San Pedro konsumiert.
Der Höhepunkt der Reise wird gewöhnlich von starker Begeisterung und Gefühlen des Trostes und der Freude begleitet. Die Visualisierungen umfassen gewöhnlich verbesserte Farben und Lichter sowie kaleidoskopische und fraktale Darstellungen hinter geschlossenen Augen. Sie sind normalerweise nicht so komplex wie auf Peyote. Synästhesie (cross-modale Wahrnehmung) ist mit San Pedro möglich, ebenso wie außerkörperliche Erfahrungen. In typischer Meskalin-Manier sind die Dimensionen von allem in der Umgebung verzerrt und wellenförmig, während Objekte Auren von Mystik und überirdischer Schönheit ausstrahlen.
Während der gesamten Reise ermöglicht ein erhöhtes emotionales und spirituelles Bewusstsein tiefe Einsichten und Befreiung. Wiederholungen vergangener Ereignisse sind ebenso üblich wie die Erkenntnis dysfunktionaler Denk- und Handlungsmuster als Ergebnis der Empathie gegenüber dem Selbst. Um diesen potenziellen spirituellen Nutzen zu maximieren, lohnt es sich, sich auf die Erfahrung vorzubereiten, indem Sie Ihre Absichten dahinter bedenken. Zusätzliche Absichtsbekundungen werden gewöhnlich zu Beginn der Reise gemacht, damit sie während der Reise festgehalten werden können. Schlechte Reisen können in San Pedro vorkommen, aber sie sind ungewöhnlich und meist das Ergebnis einer schlechten Einstellung und Denkweise.
Der Rückgang ist in der Regel langsam und sanft, dauert viele Stunden und mündet in ein ebenso langes, sanftes Nachglühen.
Diese beiden Arten sind die bekanntesten psychedelischen Kakteen, und die Wahl zwischen San Pedro oder Peyote ist ein häufiges Dilemma für meskalin-neugierige Psychonauten. Obwohl beide diese Verbindung enthalten, ist ihre Konzentration bei beiden unterschiedlich. Da San Pedro in der Regel nicht so viel Meskalin enthält wie Peyote, wird zum Ausgleich mehr Kakteenfleisch verzehrt. Dennoch sind die Alkaloide in San Pedro nicht so zahlreich wie die im Peyote, was die beiden Erfahrungen recht unterschiedlich macht.
Praktisch unterscheiden sich die Reisen in folgender Hinsicht: Die Erfahrung in San Pedro ist beruhigend und verträumt, während die im Peyote anregend und lebendig ist. San Pedro wird oft tagsüber besucht, da die Visionen nicht zu intensiv sind und die ganze Erfahrung unaufdringlich genug ist, um körperliche Bewegung zu ermöglichen. Auf der anderen Seite lässt sich der Peyote am besten nachts einnehmen, da dann die stärkeren Bilder leichter zu sehen sind und der Anwender manchmal völlig bewegungsunfähig wird.
Insgesamt werden Peyote-Trips im Allgemeinen als kraftvoller und tiefgründiger angesehen. Andererseits lenken die ökologischen Zwänge des Peyote die meisten Meskalin-Interessierten in das reichhaltigere San Pedro. Die leichtere Art der San-Pedro-Reise ist auch für diejenigen besser geeignet, die nicht viel Erfahrung mit starken Psychedelika haben.
Obwohl es nicht viele Studien über die therapeutischen Kräfte von San Pedro gibt, ist es kein Zufall, dass dieser Kaktus seit der Antike für seine medizinischen Eigenschaften verwendet wird.
Anekdotische Aufzeichnungen über Schamanen, die mit San Pedro eine Vielzahl psychologischer und somatischer Nöte heilten, sind reichlich vorhanden. Ob es von ihnen zur Diagnose der Krankheit konsumiert wird oder von ihren Patienten, um Giftstoffe zu reinigen oder spirituelle Einsichten zu erhalten, San Pedro ist seit Tausenden von Jahren ein lebenswichtiger Verbündeter der indigenen Gemeinschaften. In den letzten Jahrzehnten konnten sich auch Menschen aus dem Westen, die Heilung und persönliches Wachstum brauchen, mit Huachuma verbünden.
Zu den Themen, bei deren Behandlung San Pedro angeblich helfen kann, gehören Schmerzen und Entzündungen, Infektionen, Lähmungen, Blindheit, Stimmungsstörungen, Trauer, Depressionen, Drogen- und Alkoholabhängigkeit und andere. Es gibt einige Belege für die Wirksamkeit von Meskalin als therapeutische Substanz, aber es sind noch weitere wissenschaftliche Untersuchungen erforderlich, um den medizinischen Nutzen von San Pedro zu überprüfen und festzustellen.
Meskalin ist ein Aktivator des serotonergen Systems und kann mit anderen Chemikalien, die den Serotoninspiegel verändern, negativ interagieren. Darüber hinaus enthält San Pedro Tyramin, ein Alkaloid, das negative Wechselwirkungen mit MAO-Hemmern, wie z.B. einigen Depressionsmedikamenten, eingehen kann; diese sollten vor der Einnahme von San Pedro einige Wochen lang abgesetzt werden, da sonst das Risiko besteht, das potenziell tödliche Serotonin-Syndrom zu entwickeln. Es hat sich auch gezeigt, dass Meskalin eine vorübergehende Psychopathologie hervorruft und bei Personen mit einer entsprechenden Veranlagung Psychopathie auslösen kann.
Aufgrund des Vorhandenseins von Hordenin, das den Blutdruck erhöht, ist San Pedro auch für Personen mit bereits bestehenden Herz-Kreislauf-Problemen nicht sicher. Da es auch das adrenerge System beeinflusst, sollten keine anderen stimulierenden Substanzen gleichzeitig mit San Pedro verwendet werden.
Bei der Planung einer Reise nach San Pedro ist es am besten, von chronischen Medikamenten oder berauschenden Substanzen abzusehen, da die Wechselwirkungen der Wissenschaft nicht gut bekannt sind. So therapeutisch dieser Kaktus im Hinblick auf die Hilfe bei Substanzabhängigkeit auch sein mag, sollte er nicht mit ihnen kombiniert werden.
Im Gegensatz zum rechtlichen Status von Peyote und wahrscheinlich aufgrund des niedrigeren Meskalingehalts ist der Anbau von San Pedro als Kaktusart in den meisten Teilen der Welt völlig legal. Der einzige Vorbehalt ist, dass er nur zu Zierzwecken legal ist; seine Verwendung als Psychedelikum und sein Besitz zum Zweck der Meskalingewinnung ist illegal. Dies gilt nicht für seine Heimatländer - Ecuador, Peru und Bolivien - in denen der sakramentale Gebrauch erlaubt ist.
